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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


(一)節日是週而復始的日子
updated:2001-07-14 11:14:46 MYT

在中國文字裡,“節”的最早的意義是指物體的段落之間的連接之處。“節”既是事物一分為二之處,又是二而連一之處。

節日,也具有相同的特徵。節日是有週期性的,它們週而復始,年年重複的把每一年的漫長日子劃分出不同的歲時階段。

華人的民俗節日與節日文化(包括了節日來源的典故、節日前後的儀式、飲食習俗,以及祭祀對象等等),可以被視為一個民族的歷史演變與文明過程的象徵。

主題不同的節日,以每一年相同的日子為截體,表達了民族集體意識中的共同心理、道德倫理、精神氣質、價值取向。

通過節日的歷史與典故、儀式與習俗可形成群體的聚會,節日的文化提醒與鞏固每一個參與者對華人民族文化的認同與認知。

歷史演變和文明過程中的點點滴滴不可能完整的留存下來,可是,一個群體通過節日便有機會有選擇的整理和回憶其中一部份屬於集體的記憶,一再喚起群體中的個人對本社群歷史與文明的印象。

普遍流傳在東南亞的華人民俗節日,文化內容與主題不同,特色也不一。

節日之中,有原本是和中國本土節氣變化相應的農事節日,也有的則是宗教色彩濃厚、以祭祀神鬼或祖先為主的節日,有的則以追思歷史人物或重大事件為主。

有很多時候,一切能夠受人們廣泛接受、週而復始去年年慶祝的節日,其慶祝目標或內含的文化現象,已不是單一的,而是復合的。

這些節日的慶祝內容往往擁有復合的不同目標,既是宣告農事時節的變化,又是帶有宗教行為的紀念日,例如:清明節和端午節便是其中的最具體的例子。在一個主題下的節日,可能會同時包含二或三個目標,也包括相應於所有目標的各種人類行為。

所有這一切原本在中華文化裡頭源遠流長的民俗節日與節日文化,能夠超越時空限制移植東南亞,尤其是能在馬來西亞這一片土地上成長,自有它們維持民族意識與認同的魅力。

這些節日成為民族的象徵、使到華人民族文化時刻保存生機。我們可以發現其中一些節日的習俗形式或者有增減改變,可是卻依然能刺激社會人心以至市場的活躍,其慶祝氣氛之熱鬧與參加者的投入,甚至比節日源頭的閩廣兩省更有過之而無不及。

這一系列源自中華文化的傳統節日,之所以能在東南亞生根和演變,當然是內外都有促使它們長期維持生機的因素。

(星洲互動‧2001/07/14)


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  • 第一部份

    (一)節日是週而復始的日子
    2001-07-14 11:14:46 MYT

    (二)節日綜合多種特性
    2001-07-14 11:14:26 MYT

    (三)節日為離群帶來生存意義
    2001-07-14 11:14:06 MYT

    (四)節日的內容是穩定的,也是變異的
    2001-07-14 11:13:42 MYT

    (五)節日文化的變異是多方向的
    2001-07-14 11:13:19 MYT