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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


驚蟄
updated:2001-07-20 08:55:51 MYT

每年陽曆三月六日前後

解說:

二十四節令之一,每年太陽到達黃經345度的時間,當日即是“驚蟄”日。

地球上,有百多萬種昆蟲和生物,都會在冬天冬眠,等待天氣回暖。到了驚蟄日,春雷一響,所有冬眠中的小動物開始活動,越冬的蟲卵也開始孵化。

冬天時,昆蟲多藏身在雜草的基部,到了驚蟄前後,人們乘著各種昆蟲剛要甦醒的時節,趁早斬草除根,消滅雜草和清除昆蟲。同時,借著春雨,這時已是進行春耕的日子。

每年到了這一時,中國大部份農區已經到達“過了驚蟄日,春耕不能歇”的時間。

禮俗:

南方華人的風俗,相傳這一天是“白虎開口日”;流行這一天打小人、貼貴人,又或者是攝太歲和祭白虎。每年的這一天,已經演化成為一個與農耕意願相應和的宗教節日。

相傳這一天會響雷,但無雨,俗稱“旱天雷”,這雷聲一響,便喚醒了各式各樣的蛇蟲鼠蟻等蟲獸,為防止這等害蟲入宅侵害自己,人們便一起拜白虎。相傳白虎為獸王,能夠驅邪百毒百害,所以拜祭白虎,可免毒蟲入屋。

其實“白虎信仰”在中國源於星宿崇拜,它是西方的守護神,《藝文類聚‧祥瑞部‧騶虞》說:“白虎者,仁而不害。”

漢朝之後,又因五行之說,以為西方屬金、主兵,認為白虎有刑罰戰鬥之兇力。便形成了後來發展為除小人、打小人的節日。

白虎信仰也可視為變相的自然圖騰崇拜。漢人是唐朝時方才更進一步大規模開闢華南,並且在開闢過程中,面對山林野獸、蛇蟲鼠疫自然環境,包括虎害等等。

他們也可能會與當地以虎為“圖騰”的土著互相從衝突到交融。因此,原本屬於中原星宿信仰的白虎崇拜,也就有機會與屬於華南地區自然崇拜的“虎爺”相結合,深入民間,後來更流傳南洋各地。

拜白虎最重要是預備一隻紙老虎,用肥豬肉貼在老虎頭上,再用豬紅及肥豬肉供奉,因傳說老虎十分喜愛吃豬的,另再具備紙公仔和紙掃帚,含有將小人掃走的意味。

有些人脫了鞋子打紙公仔,這便是所謂“打小人”了,民間信仰以為這樣可以把有害的人物驅走,改善人際關係。

不過,閩南的民間寺廟亦盛行有以“黑虎將軍”鎮廟的習俗;馬來西亞本地的拜白虎儀式之中,有很多信徒都把神廟的鎮廟的虎爺塑象當成白虎,廟祝也接受如此儀式舉行如儀,大家“不管黑虎白虎,只要能抓小人,就是好虎”。這是有趣的神明性質重疊合一的現象。

意義:

驚蟄日和農耕社會的生物災害有很大的關聯。人們在這一天拜祭萬獸之王具有一種尋求和好及庇護的圖騰崇拜意義。人們在本日的信仰活動,代表著追求良好與真誠的人際關係、促進生活美滿的意願。

一方面,是在實際行動上掌握“天時”和“地利”從事生產;另一方面,則是在除去害草害蟲的同時,也希望能通過巫術性質的宗教活動,除去一切有害的人際關係,確保“人和”。

所以這一天的風俗就是要祭白虎和打小人,希望虎爺把小人吃掉。這可說是“遠小人親君子”的傳統教導,被巫術化和儀式化了。
(星洲互動‧2001/07/20)


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  • 第二部份

    除夕

    2001-08-03 16:00:48 MYT

    送灶日(掃塵節)
    2001-08-02 10:55:06 MYT

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