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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


道教節
太上老君誕
updated:2001-07-21 14:08:57 MYT

農曆二月十五日

解說:

道教是唯一產生自中國土地的宗教,它由中華文化哺育,又成為中華文化的重要組成部份,同時道教的理論與教導,幾乎滲透中華文化每一個層次與領域。

道教徒主張通過敬天法祖、利物濟人之心志與行為,去學道、修道與行道,最後達致天人合一;其各宗派公尊中華民族傳說中的共祖黃帝為始袓,並尊奉古代哲學家老子為師尊,稱為“道祖”。

歷史上,老子的真實身份和生平事略,說法不一;據《史記》說,他曾為孔子之師,同時也影響了創立法家的韓非子及諸子百家各學派理論。

老子的道家學說,在戰國形成老莊思想,在秦代影響韓非法家權術之教,在漢初又形成與民休息之黃老之學。因此從漢代開始,道教以道家思想為根,集黃老之學與中國諸子百家學說,融於一體。

道教在建設理論時,脫離不了道家思想為信仰的主幹,卻又包容了中國各地民間信仰與方術技藝,將思想文化及風俗、信仰融於一爐。

這一來,道教成了中國文化根本的部份,傳道之際,又不能不將源頭追溯到老子。

道教以老子之《道德經》為最高的思想指南及最重要經典,並認為老子即是太上老君在人間的化身,因此,道教徒便以傳說中的老子生辰為太上老君誕辰,亦以此日為道教在人世間出現與傳播的開始。

每年農曆二月十五日即是太上老君誕,也是道教節。

由於道教在人間的源頭,是以老子為師,相傳一切教義多由老子傳出,因此,不論是齋醮、畫符唸咒,或者是一些其他法事,多以“太上老君”的名義敕令。

而道教的戒律亦不出道儒兩家倫理觀及學說,以維持人間仁義道德及保護自然生態為旨。

馬來西亞的道教團體,包括各教派的宮觀與道壇、廟宇,每年在這一日,都會個別慶祝太上老君的聖誕。道士及求道的道院,以至民間神廟之類組織,亦各有舉行齋醮或儀禮。

自90年代起,隨著道教組織的聯合,以及各華人道壇、神廟之間交流密切,逐出現聯合慶祝道教節,並配合道教節舉行研討會、展覽、道教組織聯合宴會的活動。其中,華人信仰組織聯合為慈善活動捐款、義賣及義演,都是現代社會之中積極而有意義的正信道教活動。

傳說:

1)在道義上,道教又以為,元始天王以一氣化三清,分別是玉清元始天尊、上清靈宮天尊及太清道德天尊太上老君;傳下了道、經、師三寶。

而老子既是太上老君的化身,亦是元始天王之八十一化身之一。八十一化的其他化身有玉皇、三官、玄天上帝等。

道教中有傳說,太上老君化身下凡的老子,生於商朝武丁庚辰歲(公元前1301年)二月十五。傳說老子母親懷孕81年,他於李樹下,破母腋而出,指李為姓,名耳。

習俗:

1)道士的道壇與宮觀在此日多數都會舉行儀式,以誦經、齋醮等方式慶祝及道祖誕辰尊供三清。

2)不同宗派的道場在儀式之外可能會各自舉行信徒的共修。

3)民間信仰的神廟也會在這一日,各有依照民間信仰的慶神誕方式舉行儀式。

4)不管是道士的道壇或宮觀,各宗派道院、道場,又或者是民間神廟,都遵守規誡,不食牛肉。尤其是在“道教節”這一日,即使並非遵守是吃素習俗的教派,亦不能吃牛肉。

意義:

1)舉行這一節日其實不只是對道教的認同,也是對老子的認同,提醒道教徒,除了儀式及各種信仰的細節,必須回歸思想與言行最根本的教導:《道德經》。

2)道教徒日常盡可能不食牛肉,在道教節之刻或尊拜太上老君時,更不能在道場吃牛肉。有兩種原因:

(一)中華以農立國,牛是對人們最忠心又最受倚賴的生產力,不吃牛肉,是尊敬上天有好生之德,以及重視牛與人間的互相關係,懷著感恩的心情。

(二)傳言中,牛是太上老君的腳力,老子騎青牛出函谷關,留下了五千餘言的《道德經》後,即不知所終。因此,不食牛肉,亦是代表尊敬道師。

3)道教的修行“三寶”:“慈、儉、不敢為天下先”強調對一切眾生要慈愛與平等、讓本人過簡樸生活,以及保持自省、謙卑與虛心,推崇他人而不爭強好勝;這是過節主旨之一“天道助弱”的教導更促使道教徒以關懷弱小為己任。這有助推動社會和諧與公義。

活動:

在民間神廟推動道教節,鼓勵神廟或者是宗派道場主辦道教講座,推動對正信宗教的認識與對中華文化的認同。

如:研究1993年出土的郭店楚墓古本《老子》,有助認識道教佈道合一的原旨。

(星洲互動‧2001/07/21)


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  • 第二部份

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