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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


衛塞節
updated:2001-07-23 11:58:19 MYT

農曆四月十五日

解說:

衛塞的意義是“月圓”之意,衛塞節是馬來西亞佛教節日之中最重大的日子,衛塞節在馬來西亞也是公共節日,這一天列為全國公共假期是當年大馬佛教徒爭取的成果。

以本日為假期也代表國家尊重各族人民的信仰自由,是佛教在馬來西亞自由傳播的一種表現。

印度佛教雖然一開始帶著本民族的色彩,但佛教是一個強調圓融的宗教,傳入中國漢族地區的佛教,經過長期的經典傳譯、講習、融化,與中國傳統文化相結合,已形成具有漢族特點的各種北傳佛教學派和宗派,並隨著華人在大馬落地生根而深入民間。大馬的華人另外又接觸到藏傳佛教與南傳佛教的交流影響。

南北兩系佛教的各宗派對佛誕、佛成道日與涅槃的日期,各有不同說法。

其中一個佛教傳說認為,教主釋迦牟尼佛,是在公元前623年的這一天,降生於印度尼泊爾邊境的迦毗羅國(Kapilavastu),又於15年後的這一天,在今日印度法爾庫的內蘭遮拉河河畔的一棵菩提樹下,開悟成佛。

而後,成道49年的佛陀,也是於這一天涅槃。所以每年這一個月圓之日,對佛教徒有特殊的意義。

馬來西亞最早的衛塞節公共假日,是在1949年3月1日,由檳城州各佛教團體代表為主,召開500人會議,議決向當地政府爭取的結果。這項會議後來爭取到各地佛教組織一致支持向政府申請。

在當年終於獲得檳城、馬六甲、霹靂、吉打四州英殖政府同意,並獲得雪蘭莪、吉蘭丹、丁加奴、森美蘭及玻璃市政府接納為佛教徒政府公務員休假日。

馬來亞列衛塞節為公共假期是1962年大馬佛教總會成立後爭取的結果。後來砂勞越(1979年)、沙巴(1986年)、納閩島(1988年),相繼接納衛塞月圓之日為公共假期。

全馬來西亞各地區遂聯合以這一日作為公共假期,讓佛教徒慶祝宗教聖日,這也是各種族尊重國內宗教自由的象徵。

習俗:

1)各寺廟會在這一日舉行宗教儀式,包括誦經、說法,以及各種表演與慶祝活動;也包括舉行盛大的遊行。

在檳城,是由馬佛總每年主辦和發動全檳城佛教組織參與節日遊行。除了各自的慶祝活動,各佛教組織也派出成員,組成大規模的隊伍,參加佛總主辦的“衛塞節”遊行,引導聖像遊行。

2)善信們除了到各寺廟拜佛,一些寺廟,也在廟中舉行浴佛儀式,讓善信到寺廟為釋迦的嬰孩銅像沐浴。銅像表現釋迦初生形象,右手指天,左手指地。

信徒在為釋尊銅像沐浴後,又會以瓶子裝了沐浴過佛像的花水,取回家裡供一家人沐浴之用,他們相信由這可以保佑合家平安、福星高照、吉祥如意以及萬事一帆風順。

傳說:

1)釋迦牟尼初生之日,下地行走了7步,右手指天,左手指地,宣佈:“天上天下,唯我獨尊”,因此,沐浴佛像都以嬰孩像為標準。

2)傳說,佛陀出生的時候,有9條天龍噴香雨沐浴佛身,因此每遇佛誕,佛教徒便舉行浴佛活動。

意義:

釋迦的手勢,昭示世人,每一個“我”都是尊貴的,應該自重自惜也更應受人尊重與珍惜。

並且,它也告示人類,每一個生命都應擁有自主權,因此也會承擔自己的身、口、意三業所造成的一切果報。

而因此,也就有必要發現自我的真相,這是打破執著與迷妄的重要起步。

(星洲互動‧2001/07/23)


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  • 第二部份

    除夕

    2001-08-03 16:00:48 MYT

    送灶日(掃塵節)
    2001-08-02 10:55:06 MYT

    尾牙
    2001-08-01 09:11:55 MYT

    冬至
    2001-07-31 14:43:10 MYT

    重陽節
    2001-07-30 10:09:24 MYT

    九皇誕
    2001-07-29 10:28:12 MYT

    中秋節
    2001-07-28 14:51:10 MYT

    中元節
    2001-07-27 12:01:02 MYT

    七夕
    2001-07-26 10:29:58 MYT

    觀音誕
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    端午
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    衛塞節
    2001-07-23 11:58:19 MYT

    清明節
    2001-07-22 17:41:57 MYT

    道教節
    太上老君誕

    2001-07-21 14:08:57 MYT

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    元宵
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    天公誕
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    人日(撈生)
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    2001-07-14 12:45:22 MYT