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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


七夕
updated:2001-07-26 10:29:58 MYT

農曆七月七日

解說:

白居易的《長恨歌》曾如此寫著:“七月七日長生殿,夜半無人私語時,在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”。

雖然唐玄宗與楊貴妃的愛情最終是“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”,但是七夕一直都是被慶祝它的中華民族賦予“情人節”的意義。

這其實是一個先民藉著星空的天文變化,織出美麗的神話信仰,訴說著人間愛情觀念的日子;從人類對星空的觀察,演變出神話,同時,也演變出相應的節日。

婦女在這天會向天上的織女星“乞巧”,她們是為了盼望能求得巧藝保障婚姻及家庭幸福。

中國古代神話說,這一晚,牛郎與織女在天上相會;如果這一夜在地球北半球,仰頭望天,就會發現這些星辰在這一夜的確是很接近。

牛郎與織女,都是中國人對天上星辰的命名。中國民間指的牛郎星,其實是屬天鷹座的“河鼓二”星,另外“河鼓三”和“河鼓一”兩顆星則被華人民間認為是牛郎挑著的二名兒子。

在牛郎星東南另外六顆組成牛宿的星球,便是人們心目中跟著牛郎星的“老牛”。織女星則是另一星座,屬天琴座的其中三顆星,由“織女一”星到“織女三”星,排成三角,民間說是織女梭。而東南的“漸台一星”到“漸台四星”,則被看作是織女的梭機。

《荊楚歲時記》說:“是月,織女動向”,當這兩個星座在天上互相靠近對向,地上的人看到了牛郎與織女相會的星景,便把感情故事加上去。在一個強調“男耕女織”可以促進家庭美滿的農業國家,當然有感情故事可說。

從《淮南子》和《風俗通》兩本漢朝出版的著作,可知道七夕的風俗以及其傳說,在漢代已出現。

據晉朝葛洪《西京雜記》,漢朝時已有少女在七月七日學針線的日子習俗。

而《太平御覽》又把漢武帝五次會見西王母的故事,說成每次都在七月七日。

因此,先秦的祭天習慣在各朝代後雖歷經了演化,但是七夕節卻只是儀式和崇拜對象有變。縱然有說法謂唐朝的七夕是拜新月而並非拜星宿,但至遲在元朝之後,大家已經熟悉牛郎織女的典故了。

傳說:

1)傳說織女星天帝之第七女,聰明貌美,善於織布,牽牛則是凡間勤勞的農夫。當兩人相愛之際,天帝原本也沒有反對,答應讓他們結為夫妻。

不料一旦婚後,兩人情意濃密得太過份,以至男女皆疏於職守,男不耕女不織,還向天庭借錢“十萬”。於是天帝大怒,王母以銀簪划河為界,兩人從此隔河相望;每年七夕方才由喜鵲鳥搭成天橋,讓他們相會一次。

同一個故事,在不同時代,不同地方,又演化出不少新的情節,有的故事側重於論述老耕牛與牛郎的關係,也有創作出牛郎帶子尋妻的情節,但基本的框架和結局變化不大。

2)據福建漳泉地區傳播的社會風俗,這天正好是另一個女神的生日。由於這一天恰逢保護少女婚姻及生子的“七娘媽”的生日,因此,從福建省到本地都出現了七娘媽神誕與七夕混合起來的說法和作法。

更有趣的是,由於七娘媽又和另一全省膜拜的注生娘娘具有同一職司功能,都有保護兒童的責任;因此,便出現“三位一體”融合為一的傾向,3個女神被民間誤會為同一位神明,當作同一膜拜對象。

禮俗:

1)古時候的婦女,在七夕前,用小麥、綠豆和碗豆,在盤中浸水,等它生芽數寸,到月七夕日便用紅藍二色的線把豆芽束紮,以作為“求子”的象徵。此外,又有用臘塑成男女小孩或各種形象,放在水中浮游,用作求子。

2)未婚女性以為在這一日用花草洗頭或染指甲,可以儘快找到郎君,因此,七夕又稱洗頭節。

3)又有迷信的風俗以為,婦女可以在這晚通過占卜察看自己是否能向織女乞得巧藝。方法是用草紮成小草人替草人穿花衣服(稱為“巧姑”),然後用瓜果祭拜,並用瓷盤栽種豆苗和青蔥。

到了當夜,剪豆苗和青蔥入水中,從影物可以占卜觀察自己未來手巧或手拙。也有將鏽針丟入水盆裡讓它浮著,看水底針影的形狀,如果影子出現各種形影,便是乞得巧。

4)相傳七夕的露水是牛郎織女相會時的眼淚變的;在七夕當日,接露水抹在眼和手,可以讓自己眼明手巧。

5)最常見的是在這一夜舉行乞巧儀式。乞巧的女子在這一夜於月下設香案,供奉生花、水果、紅粉、百粉,向天上織女祈求,同時,把紅、白粉各分一半撒向天邊,一半留作已用。

據說,這就可以保障女人青春美貌。同時,當晚女子也在月下各自擺出其手工藝的成品,各做針線。

據說,一個女子經過這一次祈求和表現之後,織女就會保障她成為好裁縫,織女也會保障她平時做的衣服也會讓家人滿意、親友讚賞。

6)至於拜祭七娘媽的作法,則是用獻粉和獻紅花或白花去祈求生男和生女,紅花代表生男而白花代表生女。

另外,當兒童滿週歲也要到廟裡祈願,請注生娘娘付托仙鳥照顧,一直到孩子滿16歲那年的七夕日,方才辭七娘媽,並拿下當年穿上的銅錢或鎖。

若要講定禮數拜七娘媽,除了要有五牲、各種面線、一雙帶尾甘蔗及五果,也必須要供上七色芽碗、紅龜糕等物;此外還要配雞冠花及千日紅,又要按七娘媽喜歡在華美大廈梳妝的習慣,焚化經書和“七娘媽亭”。

意義:

從上述傳說與習俗,我們可以發現,華人的“七夕”其實是作為華人色彩的“情人節”而存在的。它所傳達的訊息,與西方慶祝情人節時強調的價值觀有相同也有所不同。

西方的情人節,強調邂逅與當前可以感覺的浪漫,華人情人節的傳說及習俗,卻在強調戀愛的目標和過程都指向能導致“婚後的幸福”的婚姻,認為尋找這一方向才是重要。

這反映以儒道思想主流的農業民族具有務實心態:中國人把“男耕女織”的情景,也即是農業生產與手工副業的配合,看作人生幸福與婚姻責任的保障。

“乞巧節”是一個婦女節。它的傳奇,首先強調的便是以農立國的家庭之中,“男耕女織”的重要,強調相配合去創造生活與經濟上的快樂。仙女和凡人不分階級結合是可以受到祝福(有說是天帝為媒),但是,因為結合而疏於職守,則受到懲罰。

無論如何,傳說的結局並不殘酷,因為古人有流傳“天上一日,地上一年”的傳說,所以,若以天上時間計算,在天上的牛郎織女其實是“每日做完工才可以見面”;天庭是要他們兩人盡了對家庭和生活的責任感才相會。

看來,織女也後悔了,所以,人們看到她每一年和牛郎相會,他倆一個牽著牛,一個帶著織布機(中國人所推崇的愛情觀),不只是談情也在說家事。

織女還要不斷應付凡間女子的“乞巧”,確保凡間女子個個勤勞有功藝,可以照顧家庭。

實際上,從這一種節日的習俗以及傳奇內容,反映的婦女意願,我們可以發現到,它傳達二個訊息給婦女:

(一)戀愛是要踏實而生活化,而且必須一起創造更好生活,她們在家庭的角色,並不是不勞動的,反而是必要手藝上有所表現,協助家庭創造副業經濟或照顧一家大小。

(二)這故事帶給古代女子與現代婦女警惕,提示她們婚姻生活必須包括照料好雙方互相對配偶的責任、衣食住行等日常需要,才能保證婚姻的幸福。

在乞巧的當晚,少女們三五成群,集體拜織女,一起展示針線,其實卻也是借�T神明的名字,帶來互相觀摩、互相激勵的功能。

活動:

1)可以選擇適當的場所,善用會館和宗祠的場地,推動各種傳統手工藝品比賽,延續人們對傳統手工藝品的認識與傳承。

2)學校可通過牛郎織女的故事,組織現代人婚姻與愛情課題的座談,讓年輕一代對愛情與婚姻課題有進一步的理解。
(星洲互動‧2001/07/26)


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  • 第二部份

    除夕

    2001-08-03 16:00:48 MYT

    送灶日(掃塵節)
    2001-08-02 10:55:06 MYT

    尾牙
    2001-08-01 09:11:55 MYT

    冬至
    2001-07-31 14:43:10 MYT

    重陽節
    2001-07-30 10:09:24 MYT

    九皇誕
    2001-07-29 10:28:12 MYT

    中秋節
    2001-07-28 14:51:10 MYT

    中元節
    2001-07-27 12:01:02 MYT

    七夕
    2001-07-26 10:29:58 MYT

    觀音誕
    2001-07-25 11:23:08 MYT

    端午
    2001-07-24 11:00:40 MYT

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    天公誕
    2001-07-17 11:57:38 MYT

    人日(撈生)
    2001-07-16 12:15:50 MYT

    送窮日
    2001-07-14 12:45:22 MYT