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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


重陽節
updated:2001-07-30 10:09:24 MYT

農曆九月初九

解說:

古人把重陽節看成休閒的節日,又把它看成是避開疾病災禍的節日,這其中有很大的原因,是源於古人的數字迷信與節令認識。

重陽的起源,可能早在戰國時代。古中國人的信念中,九是數字的極峰,據《易經》的觀念,“九”是陽數,也是極數。

古人以為事物到了其極峰,就會起變化,因此每一年的九月初九,被視為是雙陽交疊的日子,即是“重陽節”。

這一日的來臨,往往落在露滴成霜、草木均漸失生機的時間,即是在霜降節令前後。

重陽節在中國大陸,給人的印象是舉家到野外聚會的日子,尤其是登山相聚,觀賞冬前晚秋景色。

人們迷信,在這天登山可以避禍,人們把對親情的關心,表達在重陽節攜老扶幼上山休閑兼避禍消災的集體行動,演化到後來,每逢重陽,避禍的意義少了,休閒的動機大些。

人們這天到野外或上山,正好借這一個樹木枯黃,菊花卻盛開的日子,利用九月風起時的和風,競放風箏,娛人娛己。

重陽節的起源,可以追溯到屈原之前。屈原作的《楚辭‧遠遊》詩中,有句詩文寫說:“集重陽入帝宮兮”,可見這是一個戰國時代已流傳的日子。

自漢代起,它便是正式定下名稱的節日,人們在漢朝已實踐重陽節登上長安京城高台觀賞遠景的習俗。到了唐代時,這習俗又因官定而發展,唐德宗時,宰相李秘建議皇帝把這一天定為百官沐浴登山之日。

唐朝的詩人王維,曾寫下了最著名的重陽節詩,嘆息不能和兄弟一起渡節:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親、遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”這首詩的結尾句,讓我們知道,當時的重陽節已流行配戴茱萸的習俗。

人們渡節是希望能以節日為界限,更好的轉災為福。有了民間普遍的共同心態作背景,明清兩代,道教在重陽節禮斗的信仰更進一步盛行。

道教以這一日為北斗九皇之母──斗姆元君的壽誕,視這一日為拜斗以及拜送斗母與九皇的最重大日子。道教信仰的影響,使得重陽日與宗教節日復合,也影響民間把渡節的形式與宗教信仰結合。

傳說:

1)梁朝吳均寫的《續齊諧記》說,汝南人桓景跟隨仙人費長房學習,有一天費長房告訴桓景,桓景家九月九日有難,勸他一家人用放在茱萸的紅囊綁在手臂,登上高山飲菊花酒;桓景照辦後,一家人到傍晚才下山回家,發現雞犬牛羊都暴死了,費長房告訴桓景,桓景的災禍過去了。在這之後,人們也學著重陽上山避災。

2)漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后逼害,戚夫人有一名姓賈的貼身侍女被放逐出宮;賈女在嫁與貧民之後,猶不忘宮中風俗,每年九月九日,都會佩帶茱萸、食蓬餅、飲菊花酒,祈求長壽無病。

人們也向她效法,於是皇室的生活習慣逐流入民間,轉化成民間風俗。

習俗:

1)基於這一天原是古人登山和郊遊的假日,因此,那些清明節之際無法舉行掃墓的子孫,也可以利用重陽節作為掃墓日。這一風俗尤其盛行于廣州語系和潮汕語系的華人之間。

2)馬來西亞的華人猶保持重陽節前後放風箏的習慣(廣東人稱為“放紙鷂”);不過民間利用季候風放飛的風箏,並非一定是為了互相比賽其色彩之鮮艷及形狀之獨特。

本地普遍流行深具地方色彩的“割線”競爭。人們為了競爭,把放上天的風箏的放飛線,都塗上了玻璃細末;互相不認識的放飛者,都可以在天空任找自己的糾纏目標,在互相纏割中把對方風箏割斷線的一方便算是勝利。

青少年及兒童到處追搶飄向地面的斷線風箏,也是一種激發熱鬧氣氛的遊戲。但這一來也必須更注意安全。

3)馬來西亞本土的道教傳統以及受其信仰影響的民間信仰,猶盛行重陽禮斗的習俗。這一日被視為北斗九皇誕辰最後也最重要的一日。

由於本日並非公共假期,現代人在本日少有登山;而且由於對九皇爺信仰的普遍,信徒多把本日的活動精力集中在晚上,去參加護送九皇爺回天的聚會與遊行。

4)人們對重陽節的認識也因為宗教氣氛集中在九皇活動而減低。唯有在一些地區,如檳城的“千二層”,當地有些道廟是建在山上,並供奉斗姆,因此便能出現重陽登高朝山的變調曲;當地信徒,除了已在各九皇廟參拜,又會在初九日特地上山禮拜斗姆。

這一來就更凸顯了重陽節在海外與斗姆信仰重疊,北馬信徒當天湧上“千二層”是具體的例證。

5)本地並未流行中國的重陽時的習俗。大部份人除了登高都不見有佩茱萸(或在家內插茱萸)、飲菊花酒或食逢餌的習慣。

據說是由蓬餌演變的“九層糕”已變成是本地人的日常食品,當然也用在祭神,但不限定只是在重陽節才出現。

意義:

1)重陽節其實是一個擁有野外活動特色的家庭日。它的傳說與習俗都適應了北半球氣候轉變的實際狀況,通過一家集體活動,也加強了親情,促進家人互相之間有難同當的意識。

隨著時光轉移,重陽節的內容由避禍的迷信邁向了娛樂和促進家庭關係,但其傳說故事中隱藏了鼓勵患難與共的家庭意識,依然是帶有很深刻的教育意義。

2)古人登山和遊行,其實也有調劑作用,一方面是藉秋收完成之後的空間,在稍有餘閒的日子休閒,也乘機更換環境以舒解心情;另一方面,則是鍛鏈身體,增強低抗力,適應季節的換變。

3)在古代時登山,佩帶驅邪去濕的茱萸、食蓬餌,以及飲用九月菊花開釀成的菊花酒,都是配合到時節的變化,對人們的健體強身和驅邪去濕有利。

這些習俗,都因時空的變遷,並不能盛行於大馬的社會。然而現代人面對社會環境頻密變化,亦需要安全感,於是拜神、素食、齋戒法事等活動的盛行,足於表現現代人與古人在心理上和行為上其實具備相同的目標與意願。

佩帶茱萸之類的習慣和古人強調衛生措施有關,重陽節習俗在注重保健意義,對現代人也有借鑒作用。

(星洲互動‧2001/07/30)


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  • 第二部份

    除夕

    2001-08-03 16:00:48 MYT

    送灶日(掃塵節)
    2001-08-02 10:55:06 MYT

    尾牙
    2001-08-01 09:11:55 MYT

    冬至
    2001-07-31 14:43:10 MYT

    重陽節
    2001-07-30 10:09:24 MYT

    九皇誕
    2001-07-29 10:28:12 MYT

    中秋節
    2001-07-28 14:51:10 MYT

    中元節
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    七夕
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    端午
    2001-07-24 11:00:40 MYT

    衛塞節
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    2001-07-21 14:08:57 MYT

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    天公誕
    2001-07-17 11:57:38 MYT

    人日(撈生)
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    2001-07-14 12:45:22 MYT