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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


(二)節日中日常事物會轉化成為與日常意義不同或甚至相反的符號
updated:2001-08-04 12:08:46 MYT

每一事物,呈現在不同的時空和配合方式之際,其意義都會轉變。

當我們說每一個節日是符號體系時,那便意味著,所有的節日中出現的事物,都具有意義,但它們的意義,並不再是它們在節日之外的平常日子所含有的意義。

當各種事物互想組構成節日其中的一部份,它們便另有意義了。不論是節日中的使用品、玩樂物件、食物、裝飾,或是組構這些物件的材料、形象、顏色、味道、應用的方式,以致所有這些物件出現的時間和和地點、它們互相之間的排列方式,還有人們病應用物件進行的活動與程序,在節日之中都失去了它們本身在其他時候(尤其是日常時候)的涵意,會變成了象徵某一事物、另具意義的符號。

例如:在這種“另賦與日常不同的意義”的情況下,冬至日的俗家吃飯和平時合家吃飯的意義不同、祭祖已不是純粹的祖先崇拜、糯米揉成丸子也不只是一種食物;在節日中它們都脫離了原本的涵意,形成一組特殊的指稱象徵意義的符號,組成“團圓過冬”的意義。

又例如:日常打掃垃圾是好事,但新年初一,打掃垃圾則被視為失財。因節日信仰不同,意義也不同了。

(星洲互動‧2001/08/04)


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  • 第三部份

    (一)節日是一種符號體系
    2001-08-04 12:09:33 MYT

    (二)節日中日常事物會轉化成為與日常意義不同或甚至相反的符號
    2001-08-04 12:08:46 MYT

    (三)節日符號和語言符號很相似
    2001-08-04 12:08:19 MYT

    (四)節日符號和語言符號的表現形式的相異之別
    2001-08-04 12:07:48 MYT

    (五)人們通過節日的符號體系“再造”社會
    2001-08-04 12:06:44 MYT

    (六)節日符號體系的不可代替性質
    2001-08-04 12:06:26 MYT

    (七)結語:人類通過節日符號回應心靈的呼喚
    2001-08-04 12:06:02 MYT