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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


(四)節日符號和語言符號的表現形式的相異之別
updated:2001-08-04 12:07:48 MYT

a)節日的符號能同時共現:

語言的表達方式,是由字詞去組成句子,再由句子組成段落,按先後秩序排列。因此,詞與詞的出現和排列,有時間先後和空間位置的分別。

但是,在節日中出現的物件,本身就是小組“符號簇”,它的顏色、形狀、用途、氣味、材料,各自都可以是一種帶有各自象徵的意義的符號;然而它們結合為互相聯系的一組,又使這一物件的各組成部份在這一致的時間和空間內,展現為復合的符號,象徵與符號有關的節日。

例子:香是祭祀靈界的符號、盤香的形狀是象徵受祭者為先天大神的符號、黃色是九皇誕的符號、九月一日是九皇神誕的符號。

當黃盤香在這一天出現時,黃盤香是綜合了也復合上述數種符號,使它們組成一組各符號互不分離、同時同地共現的“無聲句子”。

這種節目符號,不必像語言符號那麼要分時間先後和空間位置排列,人們一眼就閱讀完畢,明白內容的意思。

b)節日是一種綜合而全面的符號體系:

語言符號,只能用耳聽或眼讀去理解,但是節目是綜合的表達方式,可以同時針對多方位影響人的多方面感官與這個人溝通。

整個符號體系,可能包括許許多多部份,各部份又是綜合的符號簇,而這些表達出不同意義的符號,屬於色、香、味、觸覺和音響的都有。它們同時集中為一,表達了節日的存在與意義。

例子:新年的符號包括了鑼鼓喧天與爆竹聲響等各種音響符號,也包括張燈結綵與春聯等各種視覺符號;新年舉行活動的公共場所人群如潮互相碰觸則是觸覺符號,當日專尚吃甜而不尚吃苦又是味覺符號。

這一切符號綜合而全面的影響人的各感官,就令人生起了對“新年氣氛”的感受與認識。

c)節日符號可以用來指稱各種非邏輯的概念:

語言的句子是用來指稱和體現邏輯思維,而節日所包含的各種符號集合起來,卻是不立文字去讓人認識與感受。它們通過“全方位”的形態來表達非邏輯的概念,如喜、怒、哀、樂的情緒與節日的氣氛。

實際上,這種只有實踐才能產生的認識與感受,不只是人與人的意識領域溝通,它們是非語言所能完整形容的。

(星洲互動‧2001/08/04)


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  • 第三部份

    (一)節日是一種符號體系
    2001-08-04 12:09:33 MYT

    (二)節日中日常事物會轉化成為與日常意義不同或甚至相反的符號
    2001-08-04 12:08:46 MYT

    (三)節日符號和語言符號很相似
    2001-08-04 12:08:19 MYT

    (四)節日符號和語言符號的表現形式的相異之別
    2001-08-04 12:07:48 MYT

    (五)人們通過節日的符號體系“再造”社會
    2001-08-04 12:06:44 MYT

    (六)節日符號體系的不可代替性質
    2001-08-04 12:06:26 MYT

    (七)結語:人類通過節日符號回應心靈的呼喚
    2001-08-04 12:06:02 MYT