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第一部份:
探討華人民俗節日在
東南亞維持生機的因素


第二部份:
馬來西亞
華人民間節日分析


第三部份:
節日作為符號體系
與它的社會功能

贊助:孝恩集團
出版:藝品多媒體傳播中心
作者:王琛發


(六)節日符號體系的不可代替性質
updated:2001-08-04 12:06:26 MYT

我們不可忽略,節日文化作為整套符號體系,是跟隨一個人的生活,從小到老,以“全方位”的態勢,衝擊和包圍著一個人的成長過程。

所以,節日對一個人整個心態和思維帶來的影響,是不可估計的。可以說,每個人是從他本身向這些符號學習和模仿的過程中,在他自己的意識和潛意識裡涉及了整個社群的社會觀,接受了一個社群的集體記憶,也適應了這一個社群的社會關係模式和集體生活。

在華人社群中,這種情形,也表現在許多被華人家庭領養的非華裔血統兒童身上。

這樣一種學習和教育,不是通過文字可以完全帶入和體會的。我們可以說,節日,尤其是解釋節日的神話和相應於神話的活動,是一種超驗的思維方式。

在節日神話與節日活動之中,我們可以發現,從人的思想行為到各種重大的人類過程經驗,都隱藏在節日的活動、儀式、神話其中,並且,都以“像徵”的形式出現。

把這些節日神話和節日活動的細節,分解成各種有象徵意義的符號後,將有助於說明,這個人如何“在他的思想中 ”去改造和安排他所未知和無從佔領的世界。

由次節日之中的儀式、神話和一些充滿象徵意義的符號,是精神想像力的產物,因此,反而可能比日常生活中,可以用感官直接感受的具體形象超越一般的感覺反應,更能深刻反映和包含了人們對世界、對人生的看法。

因此,我們甚至可以把節日的符號體系形容成一種思想方式,可以從中體會個人或社群的思想結構和運作的過程。

人類的精神結構本來就複雜,在日常生活中不一定表現出來,尤其是具體的集體意識更不是容易分明表達;但是,就因為節日文化的一切不同於日常的現實中的一切,所以,就更能集中表現現實中不能呈現的精神活動,使人類有機會找出其結構。

(星洲互動‧2001/08/04)


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  • 第三部份

    (一)節日是一種符號體系
    2001-08-04 12:09:33 MYT

    (二)節日中日常事物會轉化成為與日常意義不同或甚至相反的符號
    2001-08-04 12:08:46 MYT

    (三)節日符號和語言符號很相似
    2001-08-04 12:08:19 MYT

    (四)節日符號和語言符號的表現形式的相異之別
    2001-08-04 12:07:48 MYT

    (五)人們通過節日的符號體系“再造”社會
    2001-08-04 12:06:44 MYT

    (六)節日符號體系的不可代替性質
    2001-08-04 12:06:26 MYT

    (七)結語:人類通過節日符號回應心靈的呼喚
    2001-08-04 12:06:02 MYT