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第3篇:國家歷史公園與出土文物
updated:2001-09-09 15:07:22 MYT

當局將布秧河谷的峇都巴轄山(Bukit Batu Pahat)原址作為國家歷史公園的所在地,是有其歷史因素。根據山上所展示的3座印度古陵廟的遺跡,以及展覽室內所展出的各項出土文物,的確在很大的程度上幫助與開導後代的我們,如何去學習與探討古吉打歷史河流的面貌與精神。

布秧河谷所發掘的印度陵廟的建築模式和“室利佛逝時代”於蘇門答臘的印度陵廟的建築模式,屬於同一類型。因此,考古學家根據蘇島現存的印度陵廟的結構為藍本,在吉打瑪莫的武吉峇都巴轄遺址上,重建新的陵廟,恢復歷史遺跡,以讓各族人民憑弔古吉打歷史。

印度陵廟

布秧河谷的印度陵廟是為紀念和祭祀已故的統治者、貴族或僧侶而建立的。它不同於印度本土上的神廟,是專為供奉印度教或佛教的神祗而建立。

每座陵廟的結構,普通是分為“神殿”(Vimana)和“走廊”(Mandapa)兩個結構單位,其間有著1尺左右的空隙。神殿是位於建築物中央凹洼之處,殿內共有10間小室,其中較大的1室,是為供奉聖骨之用,用銅匣貯藏已逝統治者的骨灰。

整座陵廟的地基是用四方的石塊舖砌,牆壁也是用石塊砌成。這些石塊是從附近的山崖上採運來的。陵廟的支柱橫梁,都是選自堅硬的木坊。

在班達山(Bukit Pendiat)上的一座廢置陵廟的一個小室裡,發見有一些用金箔制成的民間藝術品,它的圖案是一位婦人右手握著3叉戟,左手持著一朵蓮花,這是印度教的神像,此外還有念珠、寶石和銅罐,銅罐上刻有梵文“OM”2字,大概是已死去統治者的遺物。

當時的土著民族,雖然已接受了印度文化,但也有其本身的文化,他們能夠雕刻出很精美的神像,很逼真且栩栩如生的圖匾。他們的信仰是印度教和大乘佛教,拜祭“濕婆神”(Siva)和“毗濕奴神”(Vishnu)。這種印度教、佛教混合的宗教思潮,在當時印度化的東南亞國家最為流行。

布秧河谷,“龍” 的意思

公元6、7世紀以來,大批印度商賈和僧侶從印度移居到馬來半島,他們在半島的西北部尤為活躍,他們帶來了興都教和佛教,當時的土著民族都接受了興都教文化和印度化的生活方式,同時使用的文字是梵文;發現歷史遺跡的布秧河谷,就是一個印度化的地名。它淵源於梵文“Blmjanga”一字,乃是“龍”的意思。

吉打的布秧河谷從7世紀至14世紀是馬來半島的一個重要商港,是中國和印度間交通的樞紐,也是中國、印度及阿拉伯3個國家的商賈常經之地,以及各國商船碇泊之所。由於中國和大陸東南亞諸國與印度的貿易增加,印度商人曾經在吉打的瑪莫河口一帶建立了通商站。

1951年,考古學家曾在布秧河谷發掘了4500多粒玻璃串珠和很大數量的瑪瑙。這些玻璃珠和瑪瑙是印度商人輸出的商品。此外還有很多金箔、銅制神龕、銅罐、泥塑、陶器和武器等,也先後在布秧河谷地帶出土,也是印度商人帶來的。

布秧河谷是地下豐富的博物館,是文化的倉庫。這些出土文物,是經過1個多世紀以來的勘查、發現、發掘、整理和詮釋的結果。

進行挖掘

國家博物館為了保存這些文物和陵廟,在1980年成功在吉打莫瑪布秧河谷的峇都巴轄山(Bukit Batu Pahat)建立了考古博物院和國家歷史公園。正如這位出任國家博物院分院主任的加瑪汝汀先生,在其辦公室內接受訪問時表示:這座考古博物院的工作,還需要付出更多的精神和毅力,作出充分的艱苦策劃,並且還需要分幾個階段來完成。

這位親身參於挖掘工程的年青學者向我們披露:“目前在布秧河岸( Pengkalang Bujang)還有3座印度陵廟;(其中一座的挖掘工程正在進行中,其他兩匹的挖掘工程已經完成。)”

我們在他的指引下一齊前往實地參觀座落在布秧河岸村的田園上,被考古學者發現的3座印度陵廟,並且拍下紀念照留念。

█ 布秧河岸村歷史遺跡:21/22所發掘到的印度神瓷器雕像(左),以及瓷器佛陀坐像。


█ 歷史上的布秧河流域版圖。
(星洲互動‧供稿:鍾錫金.2001/09/09)


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  • 吉打二千年(第一部)

    第1篇:展出中心的內容
    2001-09-09 14:33:04 MYT

    第2篇:成立的歷史背景
    2001-09-09 15:00:02 MYT

    第3篇:國家歷史公園與出土文物
    2001-09-09 15:07:22 MYT

    第4篇:考古資料發掘過程歷時逾一世紀
    2001-09-09 17:55:58 MYT

    第5篇:馬來亞最早的神廟與佛像
    2001-09-10 12:30:08 MYT

    第6篇:布秧碼頭歷史地位的考證
    2001-09-10 15:17:59 MYT

    第7篇:梁紹興關於布秧河谷研究報導
    2001-09-10 17:02:48 MYT