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第4篇:印度人東來分3個時期
updated:2001-10-24 17:59:55 MYT

在公元1世紀時,南印度地方因森林出產優良的木材,適合造船之用,且地勢瀕海,極易訓練良好的航海人員,故國人均被鼓勵向海外發展。因此,印人很多成為優秀的航海家,或成為善於經營的商人。

印度人民東來的目的,由於環境的改變、適應和逐步地演變,終完成了3個階段,即第一、貿易營利;第二、殖民傳教及第三、建國稱王。

據歷史學家的考證,印度人最早向東南亞地區遷移的時間,是在公元初1世紀。可是,早在公元前6世紀的時候,在印度文學中已有關於東南亞的敘述。

印度的著名史詩《羅摩耶那》中曾經提到兩個地方:一個叫做“黃金半島”,所指的地方大概就是指馬來半島的南部,另外一個叫做“大麥島”(梵文是“Yava Dvipa”),則相當於現在蘇門答臘島的南部。

除此之外,在古代印度梵文文學典籍《往世書》(Vayupurana)一類作品中,更有直接地提到馬來半島(梵文之記載是“Malayadvipa”)。由此可見印度和東南亞的關係,已具有悠久的歷史,並對東南亞一帶的影響,也非常巨大。

關於印度人在此地的勢力和影響,比較直接的證據,便是如吉打布秧河流域所發現的佛教碑文及佛像,這些佛像大約是公元2世紀前後間的產物。

佛教似乎曾經做了印度文化傳入馬來半島甚至東南亞的媒介,這些佛教的藝術風俗,稱為“阿摩羅波服式”是從位於印度東岸吉斯那河口的一些城市而來。當公元2世紀和3世紀時,這里是一個佛教傳布國外的重要中心。

現在讓我們來看印度人東來馬來西亞的歷史,印度人東來可以分為3個時期,第一 :印度時期、第二:後印度時期及第三:不列巔時期。

所謂“印度時期”,那便是印度人自公元初至13世紀印度化的王國被滅,然後為回教王朝起而代之的時期。這時期的印度人已陸續來馬來半島經商,繼而傳教,甚至結成市集,最後並在半島北部的地方建立了許多印度化的國家。

英人柏特勒(Rolanp Bradell)對當時印度文化的傳入情形說:“我們今日目擊西方文化進入亞洲東南亞,正如當時印度文化進入馬來西亞一樣。”

由此,我們可以看出當時印度人不但在馬來半島,甚至整個馬來西亞都已接受了印度文化之傳入。

“吉寧人”稱呼之由來

印度人可說是馬來半島文化之燃犀,而當時馬來半島最多的首推淡米爾人(Tamil),其次是當時的吉寧伽人(Kalinga),該國在印度之東岸,其版圖由恆河盆地至基裡斯那(Krishna)河口。今日稱印度人為“吉寧人”,實指古時之“吉寧伽人”。

約在公元7世紀時,印度巴勒法(Pallavas)人也來馬經商,在溫斯德爵士(Sir R.Windstedt)所著的《馬來亞史》中道:在霹靂河上游近天定州,有一個地方稱為“甘加那加拉”(Ganga Nagara),這可能即是甘加的巴勒法人所賜與的。

印度人來馬經商後,而其文化之所以能在各地建立起穩固的基礎,主要的因素在上面已闡明,他們還在東南亞建立了許多印度化王國,當時最早建立的國家是在今日柬埔寨的“扶南”及在半島上的“狼牙修”。

這些國家的建立,都是在印度文化影響下進行的,不過印度文化對半島上的影響,主要並不在政治化的殖民事業,而是在宗教、建築、文學和藝術各方面。

馬來亞在自然地理上,控制著歐亞之間的交通航路。當時印度與中國之間的貿易,都是靠橫越克拉地峽,吉打的布秧河成為中印貿易必經之道,加以瑪莫河一帶環境優越,土地肥沃是天然的稻米區。

所以,當印度在公元1世紀和中國貿易時,印度移民便雲湧而來,在此設立商站和傳教,且有些落居此地,吉打便受印度文化的洗禮,而成了印度海外的殖民地。

淡米爾人的拓殖時代

吉打在古代史上分為“固羅”和“羯荼”兩個時代。“固羅”時代是南印度淡米爾人的拓殖時代,所以名稱由淡米爾的“Kalagam”譯出,大約始自4世紀。

“羯荼”時代是南傳佛教興盛的時代,所以來往天竺和南海的佛教徒,都要至此巡禮一下,這大約始自6世紀至7世紀初期(中國高僧義淨法師於公元671年曾到此,他稱此國為“羯荼國”)。

大約自公元初幾世紀開始,到吉打做王的便是南印度人,從這時期到14世紀,稱為“吉陀時代”,也就是注輦、暹羅勢力交替時代,此為吉打的中世紀,此後便是“吉達時代”,是奉滿刺加王國時期,也就是馬來民族統治時代的開始。

在“吉陀時代”的初期,阿拉伯商人在吉打非常活躍,在他們的文獻中,可以窺見到9世紀時期吉打的一些概貌。

據阿拉伯文獻記載,吉打城很大,城牆很高,城內有很多花園,河道交通很便利,營壘內煉制的刀劍,是真正的印度劍。城的四周,另有好些市鎮,屋宇櫛比。

國王住在城中,阿拉伯人稱他為“印度王”(Djala al-liindi)。據他們所描寫,國王的錦袍王冠,全是印度式的,不過貴族與平民則都穿“袱褡”(Futa),即是現今的“沙籠”。

在阿拉伯文獻中,我們可看出城中有印度人、穆士林人和波斯人,但卻沒有提到土著。居民的食物以麥、棘子和蔬菜為主,都是論斤兩售賣的,糕果則論件。居
民主要的農作物為米和碩莪(Sago)。

印度人的文化影響及宗教勢力,一直在馬來半島持續至13世紀,這時,室利佛逝被滅後,印度文化隨之俱亡,取而代之的便是回教勢力了。

在15世紀馬六甲王國建立以後,印度淡米爾族也在馬六甲國開始建立起,這時,它的文化與商業力量,以及在宮廷政治的潛勢力又告強大起來。這便是印度人在馬來半島拓殖的第2個時期,也便是“後印度時期”了。

印人在甲佔重要政治位置

到了萄人佔領馬六甲時,阿布奎領戰艦19艘,其中軍隊600名為印度人。因此,在葡人佔領馬六甲後,印人在政治上也佔重要的位置,甚至到荷人繼葡人統治馬六甲時,該地的印度人仍佔重要的大勢力。

在1781年,印度人受荷蘭人特許佔領不動產,蓋造神廟於馬六甲現今的訂金街。此廟為後印度時期印度人在馬來西亞所建築的最老廟宇。

且說自葡人與荷人佔領馬六甲以後,其政策是要獨佔馬六甲海峽的貿易專利,從此時起,印度商人逐漸消散,但他們的文化勢力還是頑強地屹立如故。

印度人在馬來西亞拓殖的第3段時期是自英人萊特在擯城開埠後的時期,這便是所謂的“不列顛時期”,那時,英人從遙遠的印度帶來了首批印兵至新埠維持市內治安,印度商人也相繼來此經營謀生,並與當地婦女通婚。
█ 阿布奎率領戰艦19艘(萊佛士博物院相片)。
█ 左圖為古時的印度船(萊佛士博物院相片),右圖則是具有印度藝術色彩的Siva青銅雕像,在Tegal Jawa發現,目前收藏在爪哇博物院(圖片取自印度藝術與文獻Vol.X)。
(星洲互動‧供稿:鍾錫金.2001/10/24)


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