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第1篇:回教何時傳入吉打州?
updated:2001-11-05 15:00:56 MYT

吉打州是馬來半島最古老的一個印度王朝,經過1000多年和中國文化的交替影響,不論是受南北印度文化,或是中國唐宋元明各個歷史朝代佛教的影響,這樣的一個幾乎純佛教化的歷史古國,在羯荼、狼牙修、吉陀、或是在其他帝國(扶南、室利佛逝、三佛齊)管轄下的時期,如何可以於“一夕之間”在宗教信仰方面“改朝換代”?

根據歷史研究規律,我們還是要藉助於中國史料的幫忙,以了解其中的“來龍去脈”。

赤羯負起宣揚回教的責任

狼牙修(赤土或羯荼)在梁、隋、唐時代,既是一個轉口貿易都市,又是佛教南傳的重鎮,以後為什麼消歇,寂寂無聞?

這個疑問必須加以“歷史追蹤式”地查究清楚,方能連接歷史的節章。朱飛先生在他的一篇爭論“狼牙修立位的商權”的專論中作了分析:

“關於這個問題的答案,我們似乎應求之於海上交通的國際關係,在那個時期的國際上扮演主要角色的,西方為回教,或阿拉伯人;東方則為中國,經歷唐宋元明4代,相當於800多年的歷史。

“阿拉伯人與中國東南的越民族一樣是一航海的民族,很早就作海上活動,《印度還航記》中,就有輕描淡寫地繪畫出當時阿拉伯海上的貿易情形。

“紅海東岸的麥加,是國際貿易中心,波斯灣內的達峇(Daba)和阿拉伯海岸的希爾(Shir)都是阿拉伯人的海港,他們與身毒(Al-Sind)、 祈都(Al-Hind)及泰國(Al-Sin)與中國進行貿易。公元3世紀左右,他們已到中國的廣州,茉莉花就是阿伯人傳入中國花朵。”

關於阿拉伯人在海上的貿易活動,夏德(Hirthd)譯《趙汝適中古地理新資料》的論文中,說在中世紀時,東方海上貿易最活耀的,當推阿拉伯人。他們曾經獨佔東方貿易數世紀之久,直至葡萄牙人出見為止。

這就是說,阿拉伯人的活動時代,是介於所謂“印度化”與葡萄牙人東來之間,即印度人之後為阿拉伯人,阿拉伯人之後為歐洲人;也即婆羅門教及佛教之後有回教,回教之後,有基督教的3段過程。

阿拉伯人成就最大

3個民族配合3種文化交替發展過程,泛濫整個東南亞,且波及中國及日本,均以馬來半島為通道,而以阿拉伯人的成就最大,那就是回教代替婆羅門教及佛教,成為印度洋上的文化主流,這當然要歸功於回教的興起及其擴展。

我們知道,回教於公元622年興於阿拉伯半島,不斷發展而淹及西南亞、中亞及北非,概括“舊世界”的沙漠及草原地帶,並橫跨亞歐非3大洲,為一般史籍必載的歷史盛事。

佔領的地面雖遼闊廣大,但歐洲,中國及印度3大人口稠密之區,則在其控制之外。這3區中,似乎以印度較弱,所以濱印度洋岸之盂買附近的“大那”(Tanah或Thanas)、胡茶辣省(Gujerrat)的巴洛斯(Baros)及喀拉屺附近的帝巴爾(Debal)都被攻略。

但無論如何,回教初期在海上的力量還是薄弱的。

可是,到了哈利以奧斯曼(Uthman,644─655)回教名將莫偉雅(Muawiyah),以及阿都拉敏賽益敏阿美賽(Abdullah Bin Said Bin Abi Saih)接收波斯及埃及的兵船、商船,並建立一強大的艦隊,使地中海變成阿拉伯人的湖泊,形勢就有所改觀了。

公元661年,偉大而具有雄心的莫偉雅繼立為哈利發,便積極促進海上活動,不論是軍事上的攻略,或商業上的進取,都有決定性的政策。那時他特別任用總督,兼治忻都、巴拉因(Al Basrayu)及烏曼(Uman)等地。

這里所提的忻都,在阿拉伯人的心目中,是指東南亞各地的印度化的國家。換句話說,莫偉雅任哈利發時,對印度及東南亞的殖民地,派有總督管理。那個總督,就是出身微賤,但才能卓越忠貞不二的徐雅德。

回教勢力奠定基礎

回教的勢力,因這一轉變,就在海上奠定了基礎,設有總督調理其事,所以商業及宗教並駕齊驅,像大水泛濫般地傾注於東南亞,且淹及於中國。如蒲壽庚的勢力,且能傾復宋代的王室,使元朝建立一個強大的海軍,直接或間接與阿拉伯的商業活動有關。

當時馬來半島的“Kalahbar”(Kadah)是阿拉伯人的轉航站。公元774年,阿拉伯商人古爾塔斯貝(Khurthas Bey),及蘇萊曼(Sulaaiman)二人攜手合作,開始在“羯荼”負起宣揚回教的責任。

阿拉伯人在海上活動的時間相當長,自8世紀初至15世紀末,歐人東來之前,他們在這800多年間,執海上商業的牛耳。而最盛的時代,是8世紀後阿拔斯(Abbas) 王朝,奠都報達(Baghdad)以後,從海上與中國通商,促使東南亞文化改觀。

關於阿拉伯人商業興盛的情形,克列米(Kr Emer)的哈利發統治下的《東方文明記》、賴勞特(Relnand)的《印度中國見聞錄》、夏德(Hirthd)《趙汝適中古地理薪資料》等都有論列。

這時期,唯一能與阿拉伯的對抗,共同控制馬六甲海峽,且迫阿拉伯船退居次要地位,改換轉航站,是中國對海外貿易及船業的蓬勃發展。

《吉打紀年》的記載

《吉打紀年》(Hikayat Merong Mahawangsa)是以象徵式來描寫吉打信奉回教的經過。

在這部書里,我們知道第一個把回教傳入吉打的人是來自耶門的賽依阿都拉,他和魔王一起來到吉打。

魔王因為幹下了多種的暴行,賽依阿都拉遂與魔王分道揚鑣。賽依阿都拉到達吉打後,就說服吉打國王和老百姓信奉回教。

這是兩項截然不同的史料記載。我們還得從較為完整的史學家史料研究中尋求答案。讓我們先從位於亞羅土打峇來勿殺大草場的“雅哈爾回教堂”作為起點,再來引述有關回教傳入吉打的史料。
█ 1915年蘇丹阿都哈密哈林沙為雅哈爾回教堂主持開幕。
█ 丁加奴發掘的回教石碑,是回教傳入馬來亞的重要考證。
(星洲互動‧供稿:鍾錫金.2001/11/05)


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  • 吉打二千年(第六部)

    第1篇:回教何時傳入吉打州?
    2001-11-05 15:00:56 MYT

    第2篇:回教傳入馬來亞的歷史歷程(從雅哈爾回教堂談起)
    2001-11-05 17:45:31 MYT

    第3篇:早期回教傳入吉打的情形
    2001-11-06 15:17:43 MYT