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第3篇:早期回教傳入吉打的情形
updated:2001-11-06 15:17:43 MYT

有關回教傳人吉打州的史料反映,作出比較完整和詳盡的記載,是前馬來亞大學教授顏清湟博士,給我們提供的史載資料:

一般歷史家認為回教傳入馬來亞的年代,最早莫過於公元14世紀初,因為有一位阿拉伯商人賽伊胡新(Sayid Husin)在丁加奴河支流德勒沙河(Sungai Teresat)發現一塊回教石碑,經考古家判定是回教傳入馬來半島最早的遺物,所記的年代是回歷702年,即公元1303年。

所以,一般歷史學家把回教傳入馬來半島的年代放在14世紀。其實並不然,回教傳入馬來半島的年代似乎可以把它拉前700年。

根據印度史籍的記載,當公元7世紀的時候,許多印度籍回教徒到吉打來,他們把回教的文化種子帶到了他們心目中的“寶島”─馬來亞。

公元774年,有兩位阿拉伯籍商人,一位名叫古爾塔斯貝(Khurthas Bey)和另一位叫蘇來曼(Sulaiman),他們兩人攜手合作,在吉打一帶負起傳播阿拉意旨的神聖工作。

我們知道,當時吉打的居民大都是印度的殖民者,不是信奉佛教,就是婆羅門教,它可以說是馬來半島印度文化最堅強的堡壘,與後來室利佛逝(Srivijaya)或Muhallabi在所著的“Kitabal-Masalik Wal-Mamalik”書中說:歌羅(Kaloh即吉打)在印度海中。島上有一繁榮市鎮,回教徒同印度人、波斯人聚居。

波籍回教士在吉打傳教

到了公元1136年,吉打回教的發展稍有眉目。根據歷史的記載,12世紀初年,一批波斯籍回教士,在著名的奴魯丁(Nurudin)和穆汗默德拉尼(Mohamad Jailani)的領導下在吉打傳教。

他們利用當地原有的回教商人力量,向印度籍的統治者取得準證,可以自由履行傳播先知默汗默德教義的工作。這批波斯藉傳教士的努力,無疑地給回教文化的擴張打了一支興奮針,回教地位在當地統治者的心目中無形中是默認了。

當然,那時候回教徒的勢力已經匯成一股相當壯大的急流,他們在當地設立了教堂,樹立了許多波斯文石碑,以資紀念。

考古學家們在吉打一帶所發掘的波斯文碑石,經過仔細檢驗後,認為可能是回教的遺物。與該碑文同時出土的還有梵文(Sanskrit)和巴利文(Pali Scripts)的石碑,這意味著到了公元12世紀的時候,回教在吉打的勢力,已經可以和印度文化的勢力互相抗衡。

接著,雙方展開斗爭,他們的勢力不斷地在變動和增長,新文化的勢力開始洶湧起來,舊文化的勢力則變得低落,這是自然的趨勢,回教勢力在吉打代替印度文化的來臨是拭目可待的。

回教擊潰印度文化

印度文化在那時,卻處於風雨飄搖的危機中。根據歷史記載,公元15世紀末葉,許多回教徒湧入吉打,其中以賽伊阿都拉(Sayid Abdullah)力量尤為著名。

當時吉打王叫帕拉望麻哈望沙(Pra Ong Mahawangsa),頗有遠見,雖然從小就受到印度文化的薰陶,本身也受過佛教的洗禮,卻看出回教是一股不可抗禦的洪流,而且回教主張政教合一,以右手執寶劍,左手拿可蘭經的方式來傳播,這對於他的統治是有相當幫助的。

反觀佛教,主張清靜無為,自然放任,對於政治力量卻起不了很大的作用。當賽伊阿都拉致力傳教的時候,這位開明的君主,曾經召他入宮談論有關回教的事情,賽伊阿都抓緊這個機會向吉打王大談回教的教義和道理。

據說賽伊阿都拉頗有辯才,滔滔不絕,便吉打王很是信服。於是在公元16世紀初,吉打王正式接受回教,並且把賽伊阿都拉留在宮中,寵任非常。賽阿都拉更利用這個機會,唆使國王把宮中所藏的佛像以及其他佛教的遺物焚毀。

在一個風和日暖的天氣,吉打王親自命令侍衛把自己平日所喜歡的一只椰酒瓮(佛教遺物之一)拿來摔破,又命令把宮中所有的佛像,不論是金、銀、銅、泥土或木制的都搜了出來,推在一起,下令左右持劍斧,把佛像統統破壞,然後放火把它們燒毀了。

吉國王宣布成為回教徒

當回教在王宮內部活動的時候,外部的壓力也跟著來了。當國王和後妃們宣布成為回教徒的消息,傳遍全國的時候,大家議論紛紛,尤其是一般虞誠的佛教徒、僧侶、和保守的達官貴人,他們都聯合起來要加以反抗。

消息很快地遞傳到賽伊阿都拉耳中。他覺得,如果要消滅這些反對力量,就必須把最有勢力的幾個朝中大官,先拿來開刀。

因此,決定在一天,吉打王召集朝中的4位大官來到宮中,當他們抵步的時候,瞥見賽阿都拉坐在王的旁邊,王把自己的目的說了出來,並且把回教的教義加以闡述,勸他們改奉回教。那四位大臣被形勢所迫,只得勉強接受,但還是強顏歡笑,裝著很樂意的樣子。

賽伊阿都拉見自己的計策得逞,抓緊機會,要求他們把家中所珍藏的佛教遺物,包括佛像、念珠,和神瓮等等一起獻出。賽伊阿都拉再來一次如法泡制。他把所能搜到的佛像和其他遺物推集在一起,王、後妃、四大臣和其他回教徒,其間雜著一些看熱鬧的佛教徒,在大家歡呼之下,賽伊阿都拉高呼“真理永存,消滅欺詐”,一把火就把所有佛像焚毀了。

回教正式傳入吉打州之後,掀開了吉打州步入回教蘇丹統治者的新時期。 (星洲互動‧供稿:鍾錫金.2001/11/06)


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  • 吉打二千年(第六部)

    第1篇:回教何時傳入吉打州?
    2001-11-05 15:00:56 MYT

    第2篇:回教傳入馬來亞的歷史歷程(從雅哈爾回教堂談起)
    2001-11-05 17:45:31 MYT

    第3篇:早期回教傳入吉打的情形
    2001-11-06 15:17:43 MYT