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序--林珊珊

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訪問日大學教授
updated:2001-09-25 11:00:00 MYT

筆者按語:今堀誠二博士(Imahore Seiji),是一位日本權威東洋史家,名揚國際。著名著作有:《北平市民之自治機構》、《中國社會構造》、《中國封建社會之機構》、《原子彈時代》及《中國近代史研究概論》等。

日本廣島大學教授今崛誠二博士與神戶大學文學部助教授山口一郎最近到東南亞各國作一番實際考古。兩位教授於前幾天在檳逗留一星期,研考檳城具有歷史性的行會商會組織,及有關孫中山逗檳的歷史資料。記者蒙幸,陪同他們到檳各行會走走。

在一項訪問中,今堀博士向記者講述其研究必得及其對檳的觀感。

今堀氏誕生於1914年,現年52歲。1939年畢業於廣島文理科大學史學系,後到北京師範大學當講師,專授日本史,並作調查會館研究工作。4年後(1943年)返國當母校副教授,教授中國史。

1944年,日本發動世界大戰,他被徵去當炮兵1年,適時他30歲左右。1945年日本戰敗投降,他除解軍戎,到江田島的廣島大學教授史學。(廣島大學原在廣島上,但因美國投原子彈於該處,被夷為平地,才將廣島大學搬移至江田島,直到1949年,廣島大學才重建在廣島土上。)

今堀教授向記者稱,廣島大學是公立大學,學生超過500名,設有文、理、工、醫、齒、農、政經,教育學院,並有頒授博士學位,學生的生活與各國大同小異。

中國有封建制度

今堀教授此次偕山口一朗助教授前來東南亞,是為考古行會組織暨孫中山留檳期間的行蹤。他訪問了檳城一帶具有歷史的行會及工會,如魯班行、打金行、魯城行等等。

他解釋,這些具有歷史的行會和商會,都是源於中世紀的產物。中世紀稱為基爾特制度(Guild,即行會組織)。他這次為了收集有關資料,便到東南亞各地考察。

他說,這些行會或商會的組織從中國唐朝傳缽而來。換言之,中國在唐朝時代就有如西方中世紀的行會組織。可是,德國有一位經濟史家馬斯偉伯(Max Weber)在其研究歷史中卻認為東方古代從來沒有行會的組織,只有西方才有這種組織。

馬斯偉伯認為中國是沒有封建制度(因為行會是封建制度下發展的產物),而是實行官僚制度(Bureaucray),然後發展成專制制度。反之,西方有封建制度,又因封建制度內有行會的組織,這象徵民主主義在那時已萌芽,所以西方後來有文藝復興,有啟蒙時代,乃至於民主政治的發展。

今堀教授說,其實馬斯偉伯的理論錯了。中國亦同樣有封建制度,同樣在封建制度時期有行會的組織,有民主主義的萌芽,然後將中國的社會推進民主時代而不是所謂專制時代。為此,他特地研考現今遺留下來的行會,以追溯彼等之歷史及淵源,來駁斥馬斯偉伯的偏袒理論。

行會組織的歷史

甚麼是中世紀的行會?原來在十一世紀之際,歐洲封建社會的經濟面臨一個轉變時期,那就是手工業和商業中心的城市的出現。這些都是因為農業發展的結果所造成,因農村要求供給手工業的犁頭,釘子和鐵鍬等。

慢慢的,手工業者開始遷移和聚集到生產條件有保障──有原料,有銷貨機會,生活安定和交通便利的地方去(後來發展成城市)。但他們居住之地仍屬於封建主或僧院主教管轄的領地,市民要對他們擔負一系列的勞役。為了保障自己的生活職業和反對封建主的壓迫,他們產生了自己的“行會”。

行會內有嚴格的紀律,有共同的節目,設有公共金庫,並且還嚴格規定生產甚麼,生產多少,質量如何。這些都是歷來職工會的起源。因為生產技術一進步,手工業者自然為機械及工廠所取代,於是工人出現了,他們便模仿“行會”,自行組織職工會,來與老板爭取合理的待遇。

另一方面,20世紀的城市商人也像手工業者一樣,團結在自己的組織──商會裡。直到今天我們還看到商店老板組織商會,如中華總商會,聯商公會等等。

今堀博士稱,觀看今日華人社會廣範流傳的商會、行會、職工會的組織,想見中國古代是有這樣民主的產物。不然為甚麼凡華人的社會都有這類的組織?

據考研,中國唐代的手工業已相當發達,但這工藝人都受僱於政府,為政府製造各類物品。到了北宋時代,這種手工藝更發達了。手藝人獲得多少的自由與平等,他們組織自己的行會。

例如,魯班行是木匠組織,他們行內有個師傅,有師兄,師弟等等向師傅學習,似一個家庭組織。會行內實行平等與自由的制度,自己決定材料價格。這些都是民主主義在封建時期的萌芽,由此,在手工業技術高度發展基礎上,宋代有了3大發明,炫耀世界歷史舞台。3大發明為指南針,火藥,與印刷術,對人類作出重大的貢獻。

明清時代,這種行會逐漸發展,以致脈延至近代。今天,我們依然可以在街上看到很多行會、職工會及商會組織。這一切的發展,都在在地證明民主主義制度有在中國及各地發展。孫中山先生推翻滿清帝制,就是民主主義發展的證明。

(1967年1月21日) (星洲互動‧供稿:謝詩堅《採訪外集》‧2001/09/25)


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