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序--林珊珊

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正視“鬼神”的問題
updated:2001-10-05 11:00:00 MYT

近來報刊連續出現了撲朔迷離的鬼怪新聞,一則是古樓兩青年乘西卡出遊,經荒塚冷風刺骨,而後座朋友突告失蹤,至隔天才在荒塚墓旁草叢發現,神志昏迷。另一則是一青年搭巴士途經峇都蘭章巷荒塚時,遭摑一巴掌,認為有鬼作祟。第三項是影星赴檳塚山看鬼,果見“馬臉鬼”,其二名同伴尚被鬼在背上各蹴一腳。

在這20世紀近70年代,人類在相競太空競賽,在向科學進軍的時刻,發生這樣的事情,確是有點離奇的。直到今天,誠然有不少人還在辯論鬼神存在的問題。雖然已有人對否定鬼神的存在做出明確的答案,可也不令一些人信服的。

我們的社會一路來的舊風俗,舊風尚已深根蒂固的盤據著。年老的一輩相信鬼神,乃緣自傳統的遺留;年青的一代,深受科學的知識後,就要對事實明辨是非,再也不能依樣葫蘆,“蕭規曹隨”了,不然對我們社會的進步將是一大絆腳石。

記者曾就此事詢問一位操棺材業近20年的老板。他開口就說:“甚麼神妖鬼怪都是騙人的。我幹了這麼多年棺材業,見過許多死屍,從未發現甚麼鬼魂之事。”

人死了甚麼都完了,陰魂不散之說全為謬論。它之所以被視存在,乃是在世的人也許對死者做過不光明的事,而至心靈在作祟,自取其咎。

荀子范縝論鬼神

在這裡,我想引用兩千年前中國戰國時代偉大思想家荀子在“天論篇”所提出的見解。他說,人類也是自然的產物,由於具備了形體,才派生著精神。他又說,根據歷史經驗,人為的災難──人妖,倒真是可怕的。他還說,用卜筮來決定大事,只是政事上一種文飾或手段──神道設教而已,而老百姓真的相信有鬼神,那就有害了。

事隔千年,中國南北朝齊梁時代,出了一位“神滅論”者──范縝,官職為尚書左丞。他秉承荀子的物質第一論學說,而對鬼神存在說作無情的批判。

范縝以刀子鋒利與刀本身的關係,說明“神與形”的關係。他說,一把刀子之所以鋒利,是由於刀的存在,利只是刀的性能。人類精神之能起作用,是由於有形體的存在,精神只能屬於形體。刀子沒有了,鋒利就不再存在,正如人體沒有了,精神也不可能獨立存在一樣,所以他繼說:“人死了是沒有知覺的實體。”他在“神滅論”中指出鬼神是人造出來的,並號召人民,跳出迷信的深淵,摒除“來世”幸福的幻想,為現實生活而努力。

今天,荀子與范縝的論點是為一般有科學頭腦的人所接受。遠在他們的時代,都已堅決的否定鬼神的存在,那生活在科學時代的我們,有何理由再迷神迷鬼呢?

正因為人死後,精神隨之而滅,所以荒塚內,該是骸屍的集中地,甚麼鬼魂出現,在荀范看來是荒謬無稽的,在我們看來,更應該是一派胡言。一兩個人走過墓場,可能心理作用而胡思亂想,疑東疑西,大叫見鬼。許多人一起走過,沒有心理負擔,一切相安無事。難道鬼魂也是怕集體的力量?或只是人的心理在作怪而已?

其實,人們最怕的還是人妖、人為的陷害,這才是防不勝防的。所以,人通常都把一切壞人指為鬼,把他們的行動指為魈魅魑魎,所謂“牛鬼蛇神”是也。

(1969年10月26日) (星洲互動‧供稿:謝詩堅《採訪外集》‧2001/10/06)


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