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序--林珊珊

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漫談生命的價值
updated:2001-10-17 11:00:00 MYT

生命是甚麼?它是無形的東西,誰人也看不見,捉摸不住,但感觸得到,體會得到。生命隨著時間的發展而滋長或消失。時間是生命最好見證人。

我們看見一顆小樹在成長,這是生命賦予的象徵。我們看見一隻動物在爬行,在行走,我們感到它們是有生命的東西。我們看見飛禽在飛翔或跳躍,也感覺到他們有活躍的生命。人類自從母體呱呱墮地後,哇的一聲哭,生命便告開始了。

無論植物、生物、乃至微生物,生命原本是一律的東西,差別在於長短。在萬物之靈的人類看來,生命是崇高及無比可貴的。雖然生命賦在任何東西或物件上沒有分別,你可曾覺得,有了思想的動物,對待生命就有不同的看法了。

一顆大樹被人砍了,沒有躲避的餘地,任由人擺佈。它有生命,非但沒有思想,更不能移動,無從掙扎。

一隻動物,或豬或牛或羊或雞或鴨,面臨任人宰割的命運時,尚曚在鼓裡。它們因為思想簡單,馴服飼養,飽食終日。一旦刀宰下去,血液湧出,它們才本能地抗議、掙扎,但已經太遲了。它們比樹木還聰明,懂得死前的痛苦。它們比樹木悲慘,因為它們要經過痛苦的折磨才死亡。

也有些動物,並不服馴人類。它們有自己的世界,有自由的生命,它們比被人類飼養的動物幸福得多。

有貢獻才有價值

然而,最幸福的莫過於我們人類。一旦人類被賦予生命,他們就開始成長。不論體格上,思想上,都有規律的成長。

單單賦予生命,而不去教導一個人,開導一個人的頭腦,這個人將與動物無異,除了擁有動物的本能外,別無其他。因此,他們要重視一個小生命的開始。我們尤其要重視如何把小生命豐富起來,使他成為有思考力,判斷力,有人生觀的人,一別動物的庸俗。

豐富生命,滋長生命,最好的辦法是傳授教育。小孩子剛學會爬行,為甚麼你要教他學說話,學聽話?因為你要使他通曉人性,接受簡單的人類知識。孩子長大了,父母送他們入學校,又是為了甚麼呢?為的是灌輸他們知識,傳達做人的道理,使他們明辨是非。

所以,生命本身無所謂有意義與無意義,其決定在於思想的發展,而後這個人對世界的貢獻,對社會與人民服務的程度來衡量他的生命價值。沒有思想的人,生命對他是多餘的;有了思想的人,才會對生命加以重視。

但自私自利、貪生怕死,雖算是重視生命,珍惜生命,這又有甚麼用?為人民利益獻身,發揮生命的熱力,即使生命結束了,他的生命還是光輝的。他的人格還是光芒四照的。

這就是說,一個人,其生命的價值繫於貢獻人類的程度而言。

每個活著的人都是有生命的。有的人不珍惜生命,自暴自棄,受不起環境、失戀或學業成績不良的打擊,了結一生,固然可悲,同樣可咒。這種人看不清生命的意義與活著的意義。

生命的意義在於能使生活過得美好,不但是個人的生活,同時是大家的生活。一個美好的生活需要用生命來爭取。如果你有正確思想的話,你就會想到“奮鬥一生”這句話。“奮鬥一生”就包含用生命努力完成一切。

獻身社會不白活

社會要發展,人類要進步,就必須要有獻身的人類,可以用鮮血、生命去換取進步的社會,惠及人類。世界上那些偉大的政治家,真正的政治家,莫不把人民利益、國家利益置在第一位。生命對他們來說,應該要置之度外,視死如歸。

已故黑權領袖馬丁路德金就是用生命博取民族的平等。自古而來,多少這樣的英雄不斷出現在政治舞台,一步一步推進社會。由於這樣,我們後人讚美與歌謳那些用生命換取全民幸福的偉大犧牲者。例如中國南宋文天祥的名字至今不衰,因為他保存了中國漢人威武不能屈的崇高氣節。孫中山先生至今仍為人瞻仰,因為他曾經為民主社會的茁長,而用畢生的精力推翻封建制度。

中國“史記”作者司馬遷說:“人死有重於泰山,有輕於鴻毛”。這就是說,一個人開始時的生命是一樣的,結束的生命就有所不同。它的不同點決定於思想上的看法。你損己利人,惡貫滿盈,你的死將遺臭萬年。你平平庸庸,安安碌碌過一生,你的死,像鴻毛一樣輕,對社會毫無影響可言。如果你捨己為群,你的死,將像泰山一樣的重,永遠為人悼念,永遠活在人們的心上。

最低限度,我們人類要保持“利己利人”的人生態度,並發揚“人人為我,我為人人”的精神。這樣,我們的生命就不會染上污點,總算在永恆世界的一段短暫的旅途上,我們問心無愧,對得起生命,也對得起社會。

我們只有一次生命,生命的長短並不受我們控制。事實上,生命是短暫的,一幌眼又是10年、20年、30年度,而至衰老病死,所謂“人生七十古來稀”。

用你的生命,充實你的學問、你的思想,再建立你的人生觀,朝向正確目標前進,讓生命充滿光輝,顯示你的生命不是庸俗的,不是白活的。

(1969年4月13日) (星洲互動‧供稿:謝詩堅《採訪外集》‧2001/10/17)


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